![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/profesordefrancesenmadrid.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/simone2.jpg?resize=242%2C209&ssl=1\")
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Simone de Beauvoir<\/strong> \u200b(Paris,9 de enero de 1908 – 14 de abril de 1986) fue una escritora, profesora y fil\u00f3sofa francesa feminista.Fue una luchadora por la igualdad de derechos de la mujer y por la despenalizaci\u00f3n del aborto y de las relaciones sexuales. Escribi\u00f3 novelas, ensayos, biograf\u00edas y monogr\u00e1ficos sobre temas pol\u00edticos, sociales y filos\u00f3ficos. Su pensamiento se enmarca en la corriente filos\u00f3fica del existencialismo y su obra El segundo sexo<\/strong>,se considera fundamental en la historia del feminismo. Fue pareja del tambi\u00e9n fil\u00f3sofo Jean-Paul Sartre<\/strong>.<\/p>\n El Segundo Sexo<\/strong> De Beauvoir<\/strong> sostiene que “la mujer”, tal como la defin\u00eda la sociedad occidental de su tiempo, es una construcci\u00f3n cultural. Se\u00f1ala que a lo largo de la historia, la mujer ha sido definida en relaci\u00f3n al var\u00f3n como madre, esposa, hija o hermana; por lo cual, sostiene, la principal tarea de la mujer es reconquistar su propia identidad espec\u00edfica, desde sus propios criterios. Las caracter\u00edsticas con las cuales se identifica en las mujeres no les vienen dadas de su gen\u00e9tica, sino por c\u00f3mo han sido educadas y socializadas. Como resumen de este pensamiento escribi\u00f3 una de sus frases m\u00e1s c\u00e9lebres: “No se nace mujer, se llega a serlo”.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Extrait :<\/strong><\/p>\n On ne na\u00eet pas femme : on le devient La femme n’a jamais eu ses chances Le deuxi\u00e8me sexe de Simone de Beauvoir<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3186,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[23,68],"tags":[],"class_list":["post-3183","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-francesa-en-madrid","category-litterature"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/profesordefrancesenmadrid.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/livresdb.jpg?resize=175%2C287&ssl=1\")
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\u00ab On ne na\u00eet pas femme : on le devient. Aucun destin biologique, psychique, \u00e9conomique ne
d\u00e9finit la figure que rev\u00eat au sein de la soci\u00e9t\u00e9 la femelle humaine ; c’est l’ensemble de la
civilisation qui \u00e9labore ce produit interm\u00e9diaire entre le m\u00e2le et le castrat qu’on qualifie de
f\u00e9minin. Seule la m\u00e9diation d’autrui peut constituer un individu comme un Autre. En tant qu’il
existe pour soi, l’enfant ne saurait se saisir comme sexuellement diff\u00e9renci\u00e9. Chez les filles et les
gar\u00e7ons, le corps est d’abord le rayonnement d’une subjectivit\u00e9, l’instrument qui effectue la
compr\u00e9hension du monde : c’est \u00e0 travers les yeux, les mains, non par les parties sexuelles qu’ils
appr\u00e9hendent l’univers. Le drame de la naissance, celui du sevrage se d\u00e9roulent de la m\u00eame
mani\u00e8re pour les nourrissons des deux sexes ; ils ont les m\u00eames int\u00e9r\u00eats et les m\u00eames plaisirs ; la
succion est d’abord la source de leurs sensations les plus agr\u00e9ables ; puis ils passent par une
phase anale o\u00f9 ils tirent leurs plus grandes satisfactions des fonctions excr\u00e9toires qui leur sont
communes ; leur d\u00e9veloppement g\u00e9nital est analogue ; ils explorent leur corps avec la m\u00eame
curiosit\u00e9 et la m\u00eame indiff\u00e9rence ; du clitoris et du p\u00e9nis ils tirent un m\u00eame plaisir incertain ;
dans la mesure o\u00f9 d\u00e9j\u00e0 leur sensibilit\u00e9 s’objective, elle se tourne vers la m\u00e8re : c’est la chair
f\u00e9minine douce, lisse \u00e9lastique qui suscite des d\u00e9sirs sexuels et ces d\u00e9sirs sont pr\u00e9hensifs ; c’est
d’une mani\u00e8re agressive que la fille, comme le gar\u00e7on, embrasse sa m\u00e8re, la palpe, la caresse ; ils
ont la m\u00eame jalousie s’il na\u00eet un nouvel enfant ; ils la manifestent par les m\u00eames conduites :
col\u00e8res, bouderie, troubles urinaires ; ils recourent aux m\u00eames coquetteries pour capter l’amour
des adultes. Jusqu’\u00e0 douze ans la fillette est aussi robuste que ses fr\u00e8res, elle manifeste les m\u00eames
capacit\u00e9s intellectuelles ; il n’y a aucun domaine o\u00f9 il lui soit interdit de rivaliser avec eux. Si,
bien avant la pubert\u00e9, et parfois m\u00eame d\u00e8s sa toute petite enfance, elle nous appara\u00eet d\u00e9j\u00e0 comme
sexuellement sp\u00e9cifi\u00e9e, ce n’est pas que de myst\u00e9rieux instincts imm\u00e9diatement la vouent \u00e0 la
passivit\u00e9, \u00e0 la coquetterie, \u00e0 la maternit\u00e9 : c’est que l’intervention d’autrui dans la vie de l’enfant
est presque originelle et que d\u00e8s ses premi\u00e8res ann\u00e9es sa vocation lui est imp\u00e9rieusement
insuffl\u00e9e. \u00bb<\/p>\n
\u00ab Les accomplissements personnels sont presque impossibles dans les cat\u00e9gories humaines
collectivement maintenues dans une situation inf\u00e9rieure. \u2018Avec des jupes, o\u00f9 voulez-vous qu’on
aille?\u2019 demandait Marie Bashkirtseff. Et Stendhal : \u2018Tous les g\u00e9nies qui naissent femmes sont perdus pour le bonheur du public. \u00c0 vrai dire, on ne na\u00eet pas g\u00e9nie : on le devient ; et la\u00a0condition f\u00e9minine a rendu jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent ce devenir impossible.
Les antif\u00e9ministes tirent de l’examen de l’histoire deux arguments contradictoires : 1\u00b0 les femmes
n’ont jamais rien cr\u00e9\u00e9 de grand ; 2\u00b0 la situation de la femme n’a jamais emp\u00each\u00e9 l’\u00e9panouissement
des grandes personnalit\u00e9s f\u00e9minines. Il y a de la mauvaise foi dans ces deux affirmations ; les
r\u00e9ussites de quelques privil\u00e9gi\u00e9es ne compensent ni n’excusent l’abaissement syst\u00e9matique du
niveau collectif ; et que ces r\u00e9ussites soient rares et limit\u00e9es prouve pr\u00e9cis\u00e9ment que les
circonstances leur sont d\u00e9favorables. Comme l’ont soutenu Christine de Pisan, Poulain de la
Barre, Condorcet, Stuart Mill, Stendhal, dans aucun domaine la femme n’a jamais eu ses chances.
C’est pourquoi aujourd’hui un grand nombre d’entre elles r\u00e9clament un nouveau statut ; et encore
une fois, leur revendication n’est pas d’\u00eatre exalt\u00e9es dans leur f\u00e9minit\u00e9 : elles veulent qu’en elles m\u00eames\u00a0comme dans l’ensemble de l’humanit\u00e9 la transcendance l’emporte sur l’immanence; elles\u00a0veulent qu’enfin leur soient accord\u00e9s les droits abstraits et les possibilit\u00e9s concr\u00e8tes sans la
conjugaison desquels la libert\u00e9 n’est qu’une mystification. Cette volont\u00e9 est en train de\u00a0s’accomplir. Mais la p\u00e9riode que nous traversons est une p\u00e9riode de transition ; ce monde qui a\u00a0toujours appartenu aux hommes est encore entre leurs mains ; les institutions et les valeurs de la
civilisation patriarcale en grande partie se survivent. Les droits abstraits sont bien loin d’\u00eatre
partout int\u00e9gralement reconnus aux femmes : en Suisse, elles ne votent pas encore ; en France la
loi de 1942 maintient sous une forme att\u00e9nu\u00e9e les pr\u00e9rogatives de l’\u00e9poux. Et les droits abstraits,
nous venons de le dire, n’ont jamais suffi \u00e0 assurer \u00e0 la femme une prise concr\u00e8te sur le monde :
entre les deux sexes, il n’y a pas aujourd’hui encore de v\u00e9ritable \u00e9galit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n
\n\n\n+ de cultura francesa<\/strong><\/h3>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"